陆尘环视了一下周围，对李继耀说，李村长你可能要失望了。以陆尘的眼光看，如果王将军的墓确实存在的话，也绝对不会在这个台子上，这里没有风脉。
李继耀惊讶地瞪着陆尘说，大师，你确定？这可是我们村传了几千年的历史了。据我爷爷说，他小的时候可是亲眼见到这台上的十七座高大的墓堆，听说比三层楼都高。
陆尘笑了笑说，按这里的风水看，如果是墓，至少应该是个侯墓，将军的级别不够。让他们翻吧，没有结果，相信我。
陆尘一行人原路返回。在经过一个一人多高的土台子的时候，陆尘停住了脚步，走上前细细地看了看仍然还残留的长条砖，又抓起一把土闻了闻。
看陆尘奇怪的动作，李继耀笑了起来，我说大师，这土你能闻出什么典故来啊。
郭半仙则认真地说，村长，你别说就这个土台，还真应该有什么典故哩。
那是自然。李继耀说，这个土台子，原本是我们村老赵家的先人修建的一座望亲楼。下面是用土夯的土台子，外边用砖表了一层，在台子上修建了一座小阁楼。破西旧的时候才被拆了的。
望亲楼？
是的。据赵家的家谱记载，赵氏第十七代孙是道光年恩科举人，是在延安府做知府的，也算是个大官。父亲去世的早，母亲的胆子又非常小，特别害怕打雷闪电，所以不管到哪里做官他都要把自己的母亲带上。那一年母亲去世，他害怕老人家孤独，在三年丁忧之后，就又修了这座望亲楼，并叮咛家人，只要是老天闪电打雷，就赶快赶到望亲楼上，对着母亲的坟墓安抚老人让老人不怕。
其孝心苍天可鉴啊。李继耀感慨地说。
确实是个美丽的故事。陆尘喃喃地说。
不是故事，是真事。赵举人以后辞官回乡后，在村里仍然做过很多的善事呢。
李村长，你知道坟和墓有什么区别吗？陆尘突然问道。
不但是李继耀，就是郭半仙也感兴趣地凑了过来。
李继耀问陆尘，这也有区别？
当然。陆尘用手捻着望亲楼上的夯土，继续说：要不怎么会有清明上坟，而不是上墓，盗墓而又不说盗坟之说呢。它们都是死后埋葬的地方，但不同阶层的人其称谓是不同的。记住，这不是以地域不同区别，而是以人的身份不同有差别的。
首先说坟。陆尘看了看李继耀说，从这个字中可以看出它是土字旁，也就是说和土是离分不开的，正所谓土之高者谓之坟，意思是高出土地面的土堆，后来呢，大家就习惯性地把埋葬死人的地方叫坟了。坟一般用于没有功名的平民老百姓，他们死后并没有过多的财产，只是随便的用草席将死人一卷，埋在地上堆一个土堆。这种情况一般都在荒山野岭之中，除了坟墓的亲人以外，很少有人去纪念死者，于是人们也称之为野岭孤坟。
噢，我有些清楚了。也就是说一般的平民百姓死后才叫坟。李继耀似有所悟地说。
也可以这么说。陆尘有些伤感地说，坟是中国丧葬文化中最后的体面了，是让那些逝去之人能入土为安，即便身边没有任何的陪葬品，最起码能以这样的方式回归自然。但是要知道，逝者死后被埋入坟中，也注定了生前一定是身份地位低下，如奴隶，农民等下层人民。
再说墓，虽然我们经常将坟墓一词连为一起，但其实两者是有很大的区别的。我们把墓字拆开。上边是莫下边是土，意思是指夕阳西下黄昏时刻。这个字总体的意思是黄昏时下葬。而且墓葬是不会将土高高的堆起来的，因此有这样的说法，为墓而不坟。
所以坟墓就很好区别了，一个是高于地面的土包，另一个是平整的，当然还有另一种说法是坟是土包代表着死者的冤屈，而墓则认为死者自然死亡。所以，墓的选择是要重视风水的，且埋进墓中的死者是要配备棺材。
三个人边走边听陆尘说。陆尘随手拾起一块土块，朝远处一扔，继续说：
家境富裕的会选择高档的木材作为棺材，选择好的风水宝地，和吉祥的时辰，来进行埋葬仪式。在中国的传统思想中认为，先人的风水好坏会影响后人的幸福。为此不敢怠慢。
看着郭半仙跟李村长听得很认真，陆尘笑笑继续说：
这也表现了人们的孝道之念之观。一般情况下，墓在建造完成之后会立一个墓碑，这样方便后人来进行祭拜。但是从外观上来看，并没有隆起的土包，而是和周围自然完美的融为一体。
我知道了。李村长突然省悟了一般说，公墓就是这个意思对吗？
陆尘笑着说，算是。对于身份地位显赫的人，在墓碑上还会刻下一些墓志铭，来表现出这个人的生平经历。
由此可以看出墓和坟是有着很大的区别的，但是渐渐的随着人民生活水平的提高，荒山孤坟越来越少，墓逐渐的普及了，现在坟墓就基本上属于同一指代了。
李村长感慨地说：还有这么大的学问在里头啊。
这个郭大师也应该知道的啊。所谓风水对墓不对坟就是这个道理。
惭愧啊。郭半仙尴尬地点着头说。
我说这些，其实就是想告诉你，你们小李村的将军墓应该是一个疑冢，也就是一个假坟。