孙悟空反下天庭，回到花果山，向猴子猴孙们诉说了自己在天上受到的“委屈”。正在此时，两个“独角鬼王”恰到好处地前来拜见。
这两位鬼王的行为，极具深意。他们“久闻大王招贤”，却在悟空“授了天录，得意荣归”（实为愤而出走）之时才出现，并“特献赭黄袍一件，与大王称庆”。“赭黄袍”，自唐代以后便成为帝王专用的服色，其政治象征意义不言而喻。鬼王此举，无异于“劝进”，是在煽动悟空自立为帝。
果不其然，在听闻悟空嫌官小之后，鬼王立刻跟进，提出了一个更具颠覆性的建议：“大王有此神通，如何与他养马？就做个‘齐天大圣’，有何不可？”
“齐天大圣”——与天同齐的至高圣者。这个名号，是悟空内心欲望的极致放大，也是对他与天庭决裂姿态的最完美注脚。它不再是体制内的官职，而是一种完全独立于天庭之外的、自赋的至尊名号。悟空闻言，“欢喜不胜，连道几个‘好！好！好！’”，当即命人立起大旗，上书“齐天大圣”西字，并传示各洞妖王，一体知悉。
独角鬼王这一系列“恰到好处”的怂恿，其背后是否也有更高层力量的影子？他是否是玉帝或天庭其他派系，为了让悟空的“反叛”更具“罪证”，从而派来“拱火”的“（挑衅者）”？这种可能性，虽然原著未明说，但却为整个事件增添了更多权谋的色彩。
无论如何，从这一刻起，孙悟空的斗争，便从对具体职位的“待遇不满”，上升到了对整个天庭名号授予权和最高权威的**“话语权革命”**。
玉帝得知悟空反下天庭并自封“齐天大圣”，其震怒可想而知。他精心设计的“人才培养计划”彻底破产，取而代之的是一场赤裸裸的“政治挑衅”。于是，他派遣托塔李天王与哪吒三太子，率十万天兵下界征讨。
值得注意的是，李天王与哪吒父子，在原著后续情节中，被揭示出与佛门有着千丝万缕的联系。哪吒因“割肉还母，剔骨还父”后，其魂魄飘至西天，被如来佛祖以“碧藕为骨，荷叶为衣”，念动真言，重塑金身。李天王后因惧怕哪吒寻仇，亦求助于佛祖，获赐一座“玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔”，哪吒因此“以佛为父”，父子关系才得以维系。因此，李靖父子在天庭中，是与佛门关系最深、受其恩惠最大的军事将领。玉帝在此刻派遣这对与佛门关系匪浅的将领出征，其用心颇为耐人寻味。这是否是他有意引入“佛系”力量，来处理这个与佛门有潜在渊源的“天产石猴”，并借此平衡天庭内部道教势力的开始？
这场战斗的结果，更是印证了其间的“微妙”。先是巨灵神出战，被悟空一棒打得“斧柄打做两截，败阵逃生”。随后哪吒太子出马，与悟空“斗了个三十回合，不分胜负”，最终被悟空使分身法偷袭，打伤臂膊而退。李天王见状，并未继续强攻，而是选择了“回天启奏”，请求增兵。
整场战役，天庭看似声势浩大，但核心战力并未与悟空进行殊死搏斗。而悟空这边，也主要是他一人在应战。更重要的是，战后李天王清点战果，“止捉得些狼虫虎豹之类，不曾捉得他半个妖猴。”这与其说是天将无能，不如说更像是一场旨在“摸底”和“走过场”的“有限军事行动”，一场心照不宣的**“控场演戏”**。李天王父子的任务，或许并非“剿灭”，而是要试探出悟空的真实战力，并将其“敢称齐天”的诉求，正式带回天庭，为下一步的政治解决创造条件。
果不其然，当李天王将悟空“要做齐天大圣”的诉求上报后，太白金星又一次出班了。
这一次，他的建议更为大胆，也更为“阴柔”：“那妖猴只知出言，不知大小。……不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”
这便是典型的**“捧杀”之计。既然强攻的成本太高，且效果不佳，不如就顺水推舟，满足他的虚名。给他一个“齐天大圣”的头衔，让他名义上与天同齐，极大地满足其虚荣心。但同时，“有官无禄”**，不给他任何实际的权力和俸禄，不让他参与任何核心事务，将他“且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄”。
这是一种更为成熟的政治控制手段。它用一个华丽的“空衔”换取暂时的和平，将悟空这个“定时炸弹”再次纳入天庭的监控范围之内，试图用“无所事事”的清闲来消磨他的斗志，让他失去继续“造反”的理由和动力。
玉帝再次“依卿所奏”，同意了这一方案。而孙悟空，在得到天庭居然真的承认了他自封的“齐天大圣”名号后，“大喜”，毫不犹豫地接受了第二次招安。他以为自己通过“斗争”赢得了“尊重”和“地位”，却丝毫没有意识到，自己己经从一个被寄予厚望的“潜力股”，变成了一个被高度警惕、虚位以待的“吉祥物”。
至此，第西回的故事落下帷幕。从“弼马温”到“齐天大圣”，孙悟空在天庭这个庞大的“权力场”中，经历了一次完整的“入职—辞职—再入职”的循环。他用武力为自己争来了响亮的名号，却也彻底失去了最高权力长官的信任与栽培之心。他与天庭之间的矛盾，看似因一个“虚名”而得以缓和，实则己积重难返，根植于更深的权力结构与价值理念的冲突之中。那座为他新建的“齐天大圣府”，更像是一个金碧辉煌的“囚笼”或“隔离观察室”。等待他的，将是更深层次的权力漩涡，以及一场由“闲中生事”而引爆的、真正席卷三界的弥天大祸。